الملتقي الثاني للمعلومات - ولاية القضارف- 19- مارس- 2006م

كتبها محمود محمدأحمدحامد علي ، في 27 كانون الثاني 2008 الساعة: 08:20 ص

ألأخوه متابعي ومتابعات مدونة ألأفق السلام عليكم ورحمة الله تعالي وبركاته ها أنا التقي بكم من جديد واليوم سأبدأ الحديث عن الملتقي الثاني للمعلومات السوداني الذي أنعقد بولاية القضارف في بوم 19 - مارس - 2006م وسوف أقدم لكم كل ما دار في هذا الملتقي وخاصة قانون المعاملات ألإلكترونيه السوداني الذي يحكم العمل الالكتروني بالسودان بمرحبا بكم:ه

بسم الله الرحمن الرحيم
مشروع قانون المعاملات
 الإلكترونية لسنة 2006
 
        عملاً بأحكام دستور جمهورية السودان الانتقالى لسنة 2005 ، أجاز المجلس الوطني ووقع رئيس الجمهورية القانون الآتى نصه :ـ
 
الفصل الأول
أحكام تمهيدية
إسم القانون وبدء العمل به
1ـ     يسمى هذا القانون ، " قانون المعاملات الإلكترونية لسنة 2006 " ، ويعمل به من تاريخ التوقيع عليه .
تطبيق
2ـ     تطبق أحكام هذا القانون على جميع المعاملات الإلكترونية .
 
تفسير
3ـ     فى هذا القانون ، ما لم يقتض السياق معنى آخر :ـ
"المعاملات الكترونية" يقصد بها أي معاملات أو عقود أو اتفاقيات يتم إبرامها أو تنفيذها كليا أو جزئيا عن طريق رسالة البيانات الإلكترونية ،
" رسالة البيانات "       يقصد بها المعلومات التى يتم إنتاجها أو إرسالها أو إستلامها أو تخزينها بوسائل إلكترونية أو بصرية أو وسائل تقنية أخرى بما فى ذلك تبادل البيانات الإلكترونية أو البريد الإلكترونى أو البرق أو التلكس أو النسخ البرقى ،
        " المعلومات "           يقصد بها البيانات والنصوص والصور والأشكال والأصوات
والرموز وقواعد البيانات وبرامج الحاسوب وما شابه ذلك ،
                        " السجل الإلكترونى "   يقصد به القيد أو العقد أو رسالة البيانات التى يتم إنشاؤها أو إرسالها أو تسلمها أو تخزينها بوسائل إلكترونية ،
" السجل الكترونى "     يقصد به القيد أو العقد أو رسالة البيانات التى يتم إنشاؤها أو إرسالها أو تسلمها أو تخزينها بوسائل إلكترونية ،
" السند الإلكترونى "    يقصد به المستند الذى يتم إنشاؤه أو تخزينه أو إستخراجه أو نسخه أو إرساله أو إبلاغه أو إستلامه بوسيلة إلكترونية على وسيط ملموس أو على أى وسيط إلكترونى آخر ويكون قابل للإسترجاع بشكل يمكن فهمه ،
" التوقيع الرقمى "      يقصد به التوقيع الذى يتم إنشاؤه وإرساله وإستقباله وتخزينه بوسيلة إلكترونية ويتخذ شكل حروف أو أرقام أو رموز أو إشارات يكون لها طابع متفرد ويسمح بتحديد هوية وتمييز شخصية الموقع عن غيره ،
" أداة التوقيع "          يقصد بها أى جهاز أو أى بيانات إلكترونية معدة بشكل مميز للعمل بطريقة مستقلة أو بالإشتراك مع أجهزة بيانات أخرى وذلك لوضع رقمى محدد لشخص معين وتشمل هذه العملية أى أنظمة أو أجهزة تنتج أو تلتقط بيانات مميزة كالرموز أو المناهج الحسابية أو الحروف أو الأرقام أو المفاتيح الخصوصية أو أرقام تعريف الشخصية أو أى خواص شخصية أخرى ،
" التشفير "              يقصد به إستعمال رموز أو إشارات غير متداولة تصبح بمقتضاها المعلومات المرغوب تمريرها أو إرسالها غير قابلة للفهم من قبل الغير أو إستعمال رموز أو إشارات لا يمكن الوصول إليها من قبل الغير أو إستعمال رموز أو إشارات لا يمكن الوصول الى المعلومة بدونها ،
" إجراءات التوثيق "    يقصد بها الإجراءات المتبعة للتأكد من أن التوقيع أو السجل الإلكترونى قد تم تنفيذه من شخص معين أو لتتبع التغيرات والأخطاء التى حدثت فى سجل إلكترونى بعد إنشائه بما فى ذلك إستخدام وسائل التحليل للتعرف على الرموز والكلمات والأرقام وفك التشفير والإستعانة العكسية وأى وسيلة أو إجراءات أخرى تحقق الغرض ،
        " اللجنة "               يقصد بها اللجنة الوطنية للمصادقة الإلكترونية ،
" الشخص الموثق       يقصد به أى شخص طبيعى أو معنوى يصرح له حسب للتوقيع "                طبيعة الموضوع أن يصـدر شهادات تؤكد توثيق التوقيع
الرقمى وذلك للتأكد من أن ذلك التوقيع صادر من الشخص المعنى ،
" الوسيط الإلكترونى " برنامج الحاسوب أو أى وسيلة إلكترونية أخرى تستعمل من أجل تنفيذ إجراء بقصد إنشاء أو إرسال أو تسلم رسالة معلومات دون تدخل شخصى ،   
" مستقبل الرسالة "      يقصد به الشخص الذى قصد منشئ الرسالة تسليمه         أو المرسل إليه "     المعلومات التى تتضمنها ،
" منشئ الرسالة "       يقصد به الشخص الذى يقوم بنفسه أو من ينيبه بإنشاء رسالة أو المرسل "      البيانات وإرسالها قبل تخزينها ،
" شهادات التوثيق "     يقصد بها الشهادات التى تصدر من الشخص المرخص له بالتوثيق لإثبات نسبة التوقيع الرقمى الى شخص معين إستناداً الى إجراءات التوثيق المعتمدة ،
" نقل البيانات           يقصد بها نقل وتبادل البيانات إلكترونياً بين طرفين أو أكثر ،
" الموقع "               يقصد به أى شخص حائز على أداة توقيع رقمى خاص به من الشخص الموثق ويقوم بالتوقيع بشخصه أو عن طريق وكيل له على رسالة وذلك بإستخدام هذه الأداة ،
" نظام معالجة البيانات " يقصد به أى نظام إلكترونى يستخدم لإنشاء رسائل البيانات أو إرسالها أو تسليمها أو معالجتها أو تخزينها أو تجهيزها على أى وجه آخر ،
" وسيلة الدفع الإلكتروني" يقصد بها الوسيلة التى تمكن صاحبها من القيام بعمليات الدفع المباشر، كلياً أو جزئياً عن بعد عبر الشبكات . وتشمل تلك الوسائل الشيك الإلكتروني، وصورة الشيك أو بطاقات الدفع و غيرها من الوسائل.
" الوزير المختص "     يقصد به الوزير الذى يحدده رئيس الجمهورية ،
" الوسيط "              هو الشخص أو الجهة التى يقوم نيابة عن أي جهة أخرى في إرسال أو إستلام أو تخزين رسالة البيانات أو تقديم خدمات أخرى فيما تتعلق برسالة البيانات ،
 
" البنك"                يقصد به بنك السودان المركزي .
" مقر العمل "           يقصد به الموقع الذي يمارس فيه الشخص نشاطه العادي، ويشمل الموقع الإلكتروني الذي تم الإتفاق عليه بين منشئ الرسالة الإلكترونية ومستقبلها،
" القيد غير المشروع " يقصد به أى قيد مالى يتم فى حساب عميل نتيجة رسالة بيانات لا تحمل الشفرة المطلوبة أو بعد إبلاغ العميل عن فقدان الشفرة الخاصة به ،
" رمز التعريف "      يقصد به الرمز الذى يخصصه الشخص المرخص له لتوثيق المعاملات الإلكترونية للشخص المعنى لإستعماله من المرسل إليه أو بواسطة المرسل إليه من أجل تمييز رسائل البيانات الصادرة عن ذلك الشخص من غيرها ،
 
الفصل الثانى
التعاقد الإلكترونى
الإعلان والتعبير عن الإرادة
4ـ     تعتبر رسالة البيانات وسيلة :ـ
        (أ )    للإعلان عن تقديم خدمة أو سلعة ،
(ب)    للتعبير كلياً أو جزئياً عن الإرادة لإبداء الإيجاب والقبول بقصد إنشاء إلتزام تعاقدى .
صحة العقود الإلكترونية
     مع مراعاة أحكام قانون المعاملات المدنية لسنة 1984 يكون العقد صحيحاً إذا اتفق أطرافه على أن ينعقد إلكترونياً كلياً أو جزئياً .
 
إسناد إرسال البيانات
     ما لم يتفق أطراف العقد على خلاف ذلك ، تعتبر رسالة البيانات :ـ
(أ )    صادرة من المنشئ إذا قام هو أو من ينوب عنه بإرسالها ، أو بمجرد إدخالها فى نظام معلومات لا يخضع لسيطرته هو أو من ينوب عنه ،
(ب)    إذا استلمها المرسل إليه ، بمجرد دخولها نظام معلومات سبق أن اتفق مع المنشئ أو من ينوب عنه على إستخدامه ، أو دخلت نظام معلومات المرسل إليه .
 
زمان إرسال وإستلام رسالة البيانات
7ـ     ما لم يتفق أطراف العقد على خلاف ذلك ، يتحدد زمان :ـ
(أ )    إرسال رسالة البيانات ، وقت دخولها نظام معلومات لا يخضع لسيطرة المنشئ أو من ينوب عنه ،
(ب)    إستلام رسالة البيانات :ـ
(أولا) وقت دخولها نظام المعلومات المعين من قبل المرسل إليه بموافقة المنشئ ،
(ثانيا) وقت إستخراجها من قبل المرسل إليه ، إذا أرسلت إلى نظام معلومات يتبع له .
 
مكان إرسال وإستلام رسالة البيانات
8ـ     (1)     ما لم يتفق أطراف العقد على خلاف ذلك تعتبر رسالة البيانات قد تم :ـ
        (أ )    إرسالها من المكان الذي يقع فيه مقر عمل المنشئ ،
        (ب)    استلامها من المكان الذي يقع فيه مقر عمل المرسل إليه .
(2)     إذا كان للمنشئ أو المرسل إليه أكثر من مقر عمل ، يكون مقر العمل هو المقر الأوثق علاقة بالمعاملة المعنية أو مقر العمل الرئيسى إذا لم توجد مثل هذه المعاملة .
(3)     إذا لم يكن للمنشئ أو المرسل إليه مقر عمل يعتبر محل الإقامة المعتاد للمنشئ أو المرسل إليه بحسب الحال هو مقر عمله .
 
تطبيق أحكام قانون المعاملات المدنية لسنة 1984
9ـ     فيما لم يرد به نص فى هذا القانون تطبق أحكام قانون المعاملات المدنية لسنة 1984، أو أى قانون آخر يحل محله فيما يتعلق بالعقد على جميع المعاملات الإلكترونية .
 
 
 
 
الفصل الثالث
التوقيع الرقمى والحجية
الأثر القانوني للتوقيع الرقمى
10ـ   (1)     لا ينكر الأثر القانونى للتوقيع الرقمى ،من حيث صحته وإمكان العمل بموجبه 
لمجرد وروده كلياً أو جزئياً في شكل إلكترونى .
(2)     إذا أوجب القانون التوقيع على مستند ، أو رتب أثراً قانونياً على خلوه من التوقيع ، فإنه إذا استعمل سجل إلكترونى في هذا الشأن ، فإن التوقيع الرقمى عليه يفى بمتطلبات هذا القانون .
(3)     إذا عرض بصدد أية إجراءات قانونية ، توقيع رقمى مقرون بشهادة معتمدة لأي شخص ، يكون ذلك التوقيع معادلا لتوقيعه اليدوي إذا :ـ
(أ )    استخدمت آلية لتحديد هوية ذلك الشخص و التدليل على موافقته ، علي المعلومات الواردة في رسالة البيانات الإلكترونية ،
(ب)    كانت تلك الآلية ، مما يعتمد عليه بالقدرالمناسب للغرض الذي أنشئت من أجله رسالة البيانات الإلكترونية، في ضوء الظروف، بما في ذك أي اتقاق آخرمتصل بذلك الشخص .
(4)     إذا لم يتم وضع التوقيع الإلكترونى بإستعمال شهادة معتمدة ، فإن قرينة الصحة المقررة بموجب أحكام البند السابق لا تلحق أياً من التوقيع أو السجل الإلكترونى .
 
حجية السجلات و المحررات والكتابة الإلكترونية
11ـ   (1)     تكون للكتابة الإلكترونية والمحررات الإلكترونية ، المقرونة بشهادة معتمدة ،
في نطاق المعاملات الإلكترونية ، ذات الحجية المقررة للكتابة والمستندات    الرسمية في أحكام قانون الإثبات لسنة 1994.
(2)      تكون للكتابة الإلكترونية و المحررات الإلكترونية ،غير المقرونة بشهادة معتمدة ،في نطاق المعاملات، ذات الججية المقررة للكتابة و المستندات العادية في قانون الإثبات لسنة 1994.         
 
 
 
 
سرية المعلومات
12ـ   بيانات التوقيع الإلكترونى والوسائط الإلكترونية والمعلومات التي تقدم إلى الجهة المرخص لها بإصدار شهادات التصديق الإلكترونى سرية، ولا يجوز لمن قدمت إليه أو اتصل بها بحكم عمله أفشاؤها للغير أو إستخدامها في غير الغرض الذي قدمت من أجله .
الأثر القانوني للسجلات الإلكترونية
13ـ   (1)     لا ينكر الأثر القانونى للمعلومات الوار

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

مساجله بين شاعرنا محمد ود علي و ألشاعر أدم ود ألبشير ود سند

كتبها محمود محمدأحمدحامد علي ، في 17 آذار 2007 الساعة: 10:12 ص

جمعت بين محمد ود علي وألشاعر أدم ود ألبشير ود سند جلست أنس بسوق قرية ألسديره يتجازبان أطراف ألحديث عن ألشعر وطلب ألشاعر محمد من ادم ود ألبشير أن يتجه نظمهما لحديث ألنفس وألوعظ وألمديح بسبب كبر ألسن ودنو أجلهما وكان بالقرب منهما بعض الشباب فتدخلوا معترضين علي ذلك  وقالوا لهما وفي صورة دعابه نحن مكفينا شيخ أبراهيم ود معوده في الوعظ ولا نسمح لكما بان تتركا شعر الغزل0ولكن بعد ذلك جاءت الرباعيات وعظاً وحثاً للجميع علي عمل ألتقوي وإلإستقامه000

محمد ود علي قال

يا ود ألبشير كلم قلوبنا القافله

ركعات ليل وتوبه وملحقات بانافله

خلنا نترك الآمال وطرد ألجافله

ما شفت ألمسافر لا جمل لا حافله

أدم ود ألبشير قالو

طرد ألجافله وألغزل ألبغني عليهو

قلنا نسي مديح قرينَا أبي يخليهو

اول نعمر البيت الوجهنا عليهو

العشواوي دا سكنت متاعما فيهو

محمد ود علي قال

ألبهم أل

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

كيف أعلن ألرسول(ص) حقوق ألإنسان؟

كتبها محمود محمدأحمدحامد علي ، في 17 كانون الثاني 2007 الساعة: 00:52 ص

ألمسلمون هم ألذين يفهمون ألإنسان بمعناه ألحقيقي لأنهم أتباع محمد(ص)،وسيدنا محمد(ص)وحده ألذي أعلن حقوق الإنسان بهذا ألمعني لأنه رسول ألله 000وألله وحده هو ألذي ألهم رسوله هذه ألحقوق ،لأنه أرسله رحمة للعالمين كافه0ورحمة للذين أُستضعفوا في الأرض لقلة ألمال كالمساكين ،أو لضعف ألنصير كالأرقاء ،أو بطبيعة أخلق كالنساء ،فكفل ألرزق للفقير بالزكاة،وضمن ألعز للذليل بالعدل ،ويسر ألحريه للرقيق بالعتق ،وأعطي ألحق للمراة بالمساواه0

وألمستضعفون ألذين رحمهم ألله برسالة سيدنا مجحمد(ص)لم يكونوا من جنس مبين ،ولا من وطن معين ،إنما كانوا أمة من أشتات ألخلق وانحاء ألأرض ،إجتمع فيها ألعربي ،وألفارسي ،وألرومي وألهندي ،وألصيني وألبربري ،وألحبشي علي شرع واحد هو الإسلام 0ودولة واحده هي ألخلافه .وألإسلام ألذي يقول شار

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

تعليم ألمعاقين إلي أين؟

كتبها محمود محمدأحمدحامد علي ، في 7 كانون الثاني 2007 الساعة: 08:59 ص

تعليم ألمعاقين يكاد يشكل هاجس كبير للذين يقومون بأمر ألمعاقين وخاصة ألذين وصلوا ألمرحلة ألجامعيه ،حيث نجد أن ألمعاقين أ نفسهم محتارين في  أمرهم وهذا يحدث عندما يريدوا أن يتقدموا للجامعات لأن ألنسب ألتي يحصل عليه بعضهم لاتؤهل ألشخص للدراسه في ألجامعة ألتي يريدها بإستثناء ألذين يحرزون نسب عاليه تؤهلهم لدخول ألجامعات ألتي يريدونها ….أنا أقترح للأخوه ألمعاقين وللذين يهتمون بشؤون ألمعاقين أن لا يضيع هؤلاء ألأخوه …ألمعاقين…وقتهم وعمرهم في دراسة تخصصات ظروفهم لاتساعدهم للقيام بمهام وأعباء ألمؤسسات ألتي سوف يعملون بها بعد ألتخرج .وخاصة ألأعمال ألتي تتطلب ألحركه مثلاًً(إذا تخرج أحدهم من أحد ألكليات أًٌُلإداريه)فإن ألعمل في مثل هذه ألمؤسسات ألتي تخرج ألكيات ألإداريه كوادرها أكيد تحتاج لحركه ….لذلك يمكن للمعاقين أن يدرسوا مجالات ألحاسب ألألي وعلي ألذين يقمومون بأمر هؤلاء ألمعاقين توجيههم لذلك وأن توفر ألدولة كليات خاصه لتعليم ألمعاقين علوم ألأحاسب ألألي وعلوم الإنترنت …لأن ألمعاقين في أشد ألحوجه لتعلم م

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

خطر علي الامه

كتبها محمود محمدأحمدحامد علي ، في 6 كانون الثاني 2007 الساعة: 07:46 ص

إن من اعظمِ الجرائم ومن اكبر المشاكل التي تفشت في مجتماعاتنا ..والتي عرضت ديننا وقيمنا .وامننا واموالنا للضياع وللسفك وللانسلاخ ..هو ما تفشي في مجتماعاتنا من تعاطي المخدرات ،وشرب الخمر إنها مصيبة نكرء ،وجريمة شنعاء ،فتكت بشبابنا واذهبت اموالنا واهدرت دماءنا ،وزعزعت امننا وسكينتنا ،فنشكوا حالنا إلي من يعلم باحوالنا .والله عز وجل تحدث عن المفسدين في الارض وعرض لجرائمهم ،وبين احكامم فقال :(إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فساداُ أن يقتّلوا او يصلّبوا او تقطّع أيديهم وأرجلهم من خلاف او ينفوا من ألارض ذلك لهم خزي في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب عظيم *إلا الذين تابوا قبل ان تقدروا عليهم فاعلموا ان الله غفور رحيم) وكلنا   يعلم ان أضرار الخمر وبيله ، ومصائبها كثيره ويكفي ما نسمع ،وما نراي وما ينقل إلينا من تلك الاضرار الوخيمه ،والعواقب الاليمه ،التي تفشت في مجتمعنا . لقد إنتشرت العصابات الفاجره المجرمه التي تجلب إلينا المسكرات والمخدرات والتي تسعي في الارض فساداً،والتي زعزعت امن البلاد وامن العباد وارهبت اهل البيوت في بيوتهم وسفكت الدماء وهتكت الاعراض وعرضت الانساب للإختلاط وعرضت الشاب للإنحراف ةالضياع .والخمر هي ام الكبائر وفيها إذهابا للعقل ،الذي هو اعظم نعمه انعم الله بهاعلي الإنسان فإذا اذهب هذه النعمه ،وهذه المنه فقد تروي في الحضيض ،وباء بالغضب واللعنه.يقول الله عز شانه عن اصحاب العقول :(وما يعقلها إلا العالمون)فالذي اذهب عقله واضاع لبه ، فهو في مسلك البهيمه ،وفي مستوي الحمار او الثور ،لا يدرك شيئا ،ولا يعرف شيئا قلّت قيمته وخفّ وزنه وهان علي ربّه ،فلا رجولة فيه ولا حياة ،ولا مرؤه ،ولا دين ، ولا خير.ة

ليس من مات فاستراح بميت       إما الميت ميت الاحياء

اذهب الله بهاءه،ونزع رداءه ،وهتك ستره ، وفضحه علي رؤوس الخلائق فنسال الله جميعاً الستر والعافيه.وشارب الخمر كما نعلم جميعاً سفاكاً ، وشديد الوقوع في كثير من الجرائم مثل الزنا .وما من  صباح يصبح إلا ونحن نسمع عن تلك  الجرائم البشعه التي تحدثها هذه العصابات الضاله وتلك الشلل التائه ،من قتل رهيب ،وتعدِّ علي البيوت الآمنه ،وتريع من فيها من عباد الله .ونسمع دائماً عن قضايا الإعدام التي  تلحق بهؤلاءالمفسدين نسال الله  ان  يقطع دابرهم ، وات يطهِر البلاد من شرورهم .والخمر ضياع لشباب الامه وإهدار

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

طال نواحي

كتبها محمود محمدأحمدحامد علي ، في 5 كانون الثاني 2007 الساعة: 14:46 م

كلمات/سعيد زمراوي
لحن وغناء/هيثم زمراوي

أنا دايرك لي تكوني شريكه يا طول ألعمر راجيك
ضايع عمري راح باريك جميله ويحفظك باريك
بالمال وألمهج بفديك أنا عمري ألسابمو بوهبو ليك
يا دوبك بقيت فريكه والارواح معلقه فيك

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

سواد ألليل

كتبها محمود محمدأحمدحامد علي ، في 5 كانون الثاني 2007 الساعة: 13:39 م

للشاعر/سعيد زمراوي
ألحان وغناء/هيثم زمراوي

وضيب قلد سواد ألليل مموج فوق كتيفه بهيل
أنالا ضوق لاسمع لاشم بلا إحساس بقيت أبكم
مساهر نور عيوني ظلم ضامر وهاف خصيرو نحيل

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

(حدث ألعاقل بما لايليق) فإن صدق فلا عقل له

كتبها محمود محمدأحمدحامد علي ، في 22 كانون الأول 2006 الساعة: 15:21 م

من كتاب نزهة في ربيع ألادب ألعربي

للكاتب :خالد بن محمد ألموسي

أعتاد أحد ألاثريا في إحدي مدن نجد وهو من أسرة عريقه أن يسافر كل عام إلي ألهند ،وكانت ألهند في أوائل ألقرن ألعشرين ألميلادي أو ألرابع عشر ألهجري محط ألرحال ، ومطمع ألانظار لكثير من أهل نجد ، ولهذا  ينتشرون في أرض ألله ألواسعه ، يذهبون  إلي ألهند وإلي ألبصره في ألعراق ،وإلي ألشام أحيانا ،ثم يعودون بعد أن يكون في أيديهم حصيلة كد وعمل بعد سنوات ، وبعضهم يذهب لفترات قصيره ،وفي إحدي ألمرات فكر هذا ألرجل في أن يصطحب معه خادما يساعده في ألسفر ، وهذا ألخادم لا يقرا ولا يكتب فهو بهذا لم يقرأ عن بعض ما جاءت به ألتكنولوجيا ألحديثه من مخترعات فلما وصل إلي ألهند دهش هذا ألخادم وطارت عيونه كما يقول ألتعبير ألعامي.ورأي من ما رأي ألجملون أو ما يسمي صندوق ألغناء وجعلا يستمعان إلي هذه ألأغاني مع ألاسف بالطبع ،فانبهر مما تأتي به من أغاني تعاد وتكرر دون أن يختلف حرف من ألكلمات أو تختل نغمه من ألنغمات ، فلما عادا إلي بلدتهما في وسط ألجزيرة ألعربيه أخذ هذا ألخادم يروي لإصدقائه ، وغيرهم ما رآه ، ولغرابته لم يصدقه أحد وصار مجالا للضحك وألاستهزاء لأنه يهرف بما لا يعرف في نظر ألسامعين وحاول أن يصدقه احد ، وأقسم ألأيمان ولكن صوته ذهب هباء وكلما زاد في ألحماس زاد ألنا س في ألسخرية وألاستهزاء.وذات ليله وبعد صلاة ألعشا ء ذهب كالعاده إلي ألقهاوي في بيت أحد من يعرفهم وبينما كان يقص ما رآه كالعاده ويحاول إقناع من حوله دخل ألرجل ألذي كان صحبه معه للهند فظن أن ألفرج قد هبط عليه،وأنبلجت أساريره وبدأ يقص ألقصه من جديد وكيف أن فلانا في دلهي دعاهم وهو من أهل مدينتهم وأحضر لتسليتهم هذا ألصندوق ألعجيب ألذي كان يغني ألاغنيه بعد ألاخري بعد أن يفرش علي صدره قرص رقيق تداعبه إبرة تغير وتبدل كلما أحفاها ألمشي فوق هذا ألقرص فضحك ألقوم كالعاده ، وسخروا منه وكذبوه ما وسعتهم ألفاظ ألتكذيب ، ولك

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

رثاء ألأديب :عمر ألحاج موسي

كتبها محمود محمدأحمدحامد علي ، في 14 كانون الأول 2006 الساعة: 11:50 ص

للشاعر/أحمد عوض ألكريم أبو سن

يا سلام يا هادي ميتة ألفجعه

كان صاحبنا وأذدادت علينا ألوجعه

كان موعدنا في ألخرطوم نسوي ألرجعه

نجلس بأرتياح متونسين للهجعه

*******

بي يوم ألتلات في ألرادي جانا خبار

خبارا مهو زين قلو أنفقد جبار

يوم ألجو يعكر ويبقي كلو غبار

تقيلا مو خفيف عند أللزوم صبار

******

ألسودان جميع وألجار وألأبرار

قالو فراقو حارا جرع ألأمرار

بعد(كبر ألوظايف)وألحرس بالنار

خافض ألنفس مخامل ألناس كبار وصغار

******

ألسيد عمر رجلا فرقتو كبيره

مصيبتو ألحاره فايقه ألمله في يقديره

شريك دول ألعرب في ألدم وفي تدبيره

عقب مستور وخلي ألبعدو ألله دبيره

******

ألليله ألرئيس وألدوله فاقده وزيره

شجاعا مو جبان أخلاقو مافي نظيره

تمساح لجة ألبحر ألمخاتو غزيره

للمحتاج خلاص للهامله راتعه عزيره

******

يوم رطن ألسلاح وألغاره كر هديره

جاد بدمو قال ألدنيا متعه قصيره

أما ألأتحاد وألقوه و(ألمانديره)0

أعتمدو (أللصم)00حركة دفاعو يديره

******

يوم (ألبان)ويوم (حيدر)معانا طبيبنا

ماشين ألمطار مودعنو

كجراي وألحلنقي بقولو أين أديبنا

   عمر حاج موسي أصلوبعيد وطبعو قريبنا

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

خطيب ألعرب طارق بن زياد

كتبها محمود محمدأحمدحامد علي ، في 14 كانون الأول 2006 الساعة: 10:10 ص

طارق بن زياد

وهو أحد قواد جيوش ألوليد بن ألمغيره بن عبد ألملك،كان خطيبا مصقعا وبطأهمهلا مقداما ،بعيد  يعيش ألمجد وتصبو نفسه إلي ألفتوحات ،خرج من ألمغرب سنة 92هجريه بأثني عشر ألف جندي من مواطنيه يقلهم إسطول قوي قد جهز لذلك وعبر ألبحر إلي أسبانيا لفتحها ،فلما علم رودريك ملكها بقدوم ألمسلميين إلي بلاده قابلهم بجيش عظيم هال طارق كثرة عدده وكمال عتاده فبادروأحرق أسطوله ليقطع أمل أصحابه في ألرجوع وقال لهم:(أيها ألناس000ألخ)فأبدفعوا إندفاع أليائس وهزموهم شر هزيمه ،ثم والي طارق فتوحاته حتي قبض علي رودريك أخرملوك ألفيزيغوط بها وقتله سنة 94هجريه،وبعد ذلك بسنه أستقدمه ألوليد إلي دمشق إلي أن مات بها وها هي خطبته

 أيها ألناس أين ألمفر ،ألبحر من ورائكم وألعدو أمامكم،وليس لكم وألله ألا ألصدق وألصبر،وأعلموا أنكم ي هذه ألجزيرة أضيع من ألأيتام في مأدبة أللئام ،وقد أستقبلكم عدوكم بجيشه وأسلحته وأقواته،ألا ما تستخلصونه من أيدي عدوكم ،وأن ألقلوب من رعبها عنكم ألجرأة عليكم ،فأدفعوا عن أنفسكم خذلان هذه ألعاقبه من أمركم مناجرة هذا ألطاغيه فقد ألقت به إليكم مدينته ألحصينه ،وأن أنتهاز ألفرصه فيه لممكن إن سم

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb



أنا ألموقع أعلاه
التالي



ألأفق إسمٌ يتلألي في عالم ألتدوين ألعربي